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Estructura excavada en roca con iluminación cálida y pasarela.

Baños del Cenizal

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  • Gratuito

Bajo la Toledo más íntima, junto al Pozo Amargo, se conserva un baño árabe del siglo XII: piedra, ladrillo, bóvedas y el eco de una ciudad que vivía el agua como cultura.

Toledo no solo se recorre en altura: también se descubre bajo el suelo. En la Bajada del Colegio de Infantes, a pocos pasos de la calle del Pozo Amargo, los Baños del Cenizal conservan parte de un hammam islámico del siglo XII, un ejemplo magnífico para entender el papel del baño público en la vida cotidiana de la ciudad andalusí.

 

 

 

 

Fachada de ladrillo y piedra en calle estrecha con puerta moderna.

Toledo, Toledo

Información adicional

Más detalles

  • Visita guiada

  • Visita concertada

  • Musulmana

  • Siglo XII

  • Arquitectura civil

  • Patrimonio Humanidad

Sobre este lugar

Los Baños del Cenizal —también conocidos como Baños del Pozo Amargo— son una construcción subterránea de época islámica, fechada en el siglo XII. Su organización responde al esquema clásico del hammam, heredero en parte de la tradición de las termas romanas, pero adaptado a los usos y costumbres del mundo islámico. Estos baños fueron habituales en las ciudades medievales: existían tanto de carácter público como privado y, además de servir para la higiene, cumplían una función social muy marcada y podían vincularse a prácticas de purificación antes de determinados actos religiosos.

 

Espacio subterráneo iluminado con arcos y muros de mampostería.
Galería abovedada de ladrillo con rampa y luz puntual.
Sala abovedada de ladrillo y piedra con suelo de madera.
Escalera descendente hacia pasillo subterráneo con bóveda de ladrillo.
Vista

 

Observa el juego de arcos y bóvedas en ladrillo y cómo el baño se organiza por “capas” de temperatura y uso.

El conjunto se articula a partir de una nave transversal de acceso, la sala de reposo o preparación (al-bayt al-máslah), desde la cual se pasa a tres naves longitudinales que marcan el recorrido térmico: sala fría (bayt al-bárid), sala templada (bayt al-wastani) y sala caliente (bayt al-sajûn). Esta secuencia, sencilla y eficaz, permite comprender cómo se “diseñaba” la experiencia del baño: el cuerpo entraba en un espacio más neutro, se aclimataba y, finalmente, alcanzaba la zona de mayor temperatura y vapor. Junto a estas estancias existía también un área destinada a servicios.

Oído

Guarda silencio unos segundos; el eco tenue ayuda a imaginar el murmullo del agua y la vida cotidiana del hammam.

Detalles adicionales

En lo constructivo, el visitante se encuentra con muros gruesos y bajos, levantados en mampostería encintada, mientras que los vanos, arcos y cubiertas se resuelven mayoritariamente en ladrillo. La variedad de arcos (desde medio punto a herradura, pasando por soluciones rebajadas) y de bóvedas (cañón y aristas) da al conjunto una lectura muy interesante, porque permite identificar la lógica funcional de cada espacio. En total, el baño ocupa aproximadamente 50 m² útiles y hoy se integra en los sótanos del inmueble situado en la Bajada del Colegio de Infantes nº 14.

Tacto

cuando esté permitido, percibe la rugosidad de la mampostería encintada y la temperatura estable de los muros.

 

La puesta en valor reciente se ha centrado especialmente en hacer visitables las zonas mejor conservadas: la sala de ingreso y la sala fría, mientras que otras estancias principales del hammam (como la templada y la caliente) se encuentran bajo edificaciones colindantes. Aun así, la visita resulta muy reveladora: caminar por estos espacios es asomarse a la Toledo islámica “murallas adentro”, donde el agua era una necesidad, un ritual y un punto de encuentro.

Información destacada

  • Hammam subterráneo del siglo XII en el casco histórico de Toledo.

  • Esquema clásico: sala de acceso y recorrido por salas fría, templada y caliente.

  • Construcción en mampostería y ladrillo con arcos y bóvedas de diferentes tipologías.

  • Aproximadamente 50 m² útiles conservados bajo inmuebles del entorno del Pozo Amargo.

  • Espacio idóneo para comprender la dimensión higiénica, religiosa y social del baño en época islámica.

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